تعداد صفحات:25

نوع فایل: word

فهرست مطالب:

پيشگفتار

فصل اول : طرح تحقیق

مقدمه

بيان مسئله

اهميت و ضرورت تحقيق

اهداف، فرضيات و سئوالات تحقيق

هدف كلی

اهداف جزئی

فرضيات

سئوالات

متغيرهای تحقيق

تعريف واژه ها و اصطلاحات

مشاركت

امنيت

عملياتی نمودن ابعاد امنيت

امنيت شغلی

امنيت جانی

امنيت عاطفی

امنيت اخلاقی

امنيت مالی

اعتماد اجتماعی

فصل دوم : ادبیات تحقیق

مشاركت

انديشمندان داخلی

پرويز پيران

غفاری

انديشمندان خارجی

ماكس وبر

آلن بيرو

سی مور مارتين ليپست

امنيت

انديشمندان خارجی

باری بوزان

آل ويور

مولار

پيشينه تجربی تحقيق

مشاركت

تحقيقات انجام شده در داخل

تحقيقات انجام شده در خارج

تحقيقات انجام شده در داخل

تحقيقات انجام شده در خارج

چارچوب نظری

پرويز پيران

مولار

غفاری

منابع و مواخذ به ترتيب الفبای فارسی

منابع انگلیسی

سايت هاي اينترنتي

پيشگفتار:

دين مقدس اسلام همواره به دليل ضرورت و اهميت مشاركت آن را مورد توجه قرار داده است و در متون اسلامی توصيه های فراوانی در اين زمينه شده است.

مشاركت به معنای واقعيتی اجتماعی و جوهره جوامع انسانی به لحاظ تاريخی ريشه در زندگی اجتماعی انسان دارد و از فرآيندهايی به شمار می آيد كه با گذشت زمان دگرگون شده و صورت چندگانه ای به خود گرفته است.

مشاركت در شكل سنتی خود حالت طبيعی دارد و ناشی از نيازهای اجتماعی، اقتصادی و روانی است.

ولی در شكل جديد حالتی قراردادی پيدا كرده است البته مشاركت در صورت قديمی خود حالت اجباری و تحميلی در قالب بيگاری نيز داشته است.

يكی از موضوع هايی كه از آغاز تشكيل جوامع همواره مورد توجه بشر بوده است برقراری امنيت و ابزار مناسب برای آن است.

امنيت هم يكی از مفاهيمی است كه علیرغم تصريح در خاستگاه اجتماعی و ابتنای آن به بستر اجتماع مورد تفسير و تعابير مختلف قرار گرفته است.

مراد ما از امنيت اجتماعی soeitall securitg است كه در زبان فارسی از آن به امنيت اجتماعی تعبير شده است.

پديده های اجتماعی به لحاظ ماهيت سيال خود همواره در معرض تاثير و تاثر متغيرهای گوناگون در عرصه اجتماع هستند و بدون شک در رفتار افراد گروه ها و ساخت جهت دهی به يكديگر، نقش غير قابل انكار دارند، مفاهيم امنيت و اجتماع نيز در اين فضا قابل ارزيابی هستند.

دانشگاه ها يكی از نهادهای مهمی است كه دارای كاركردهای متنوعی در شئون مختلف اجتماعی از جمله مشاركت و امنيت اند.

مقدمه:

در تربیت اخلاقی، تربیت دینی از جایگاه رفیعی برخوردار است. تحقیقات انجام شده نشان می دهد که تربیت دینی توسط خانواده ها نقش اساسی در سلامت روان و سازگاری اجتماعی دارد. همچنین پژوهش ها موید این مطلب است که مذهب می تواند خویشتن داری را که عنصر اساسی در تربیت است افزایش دهد و در این میان خانواده می تواند بعنوان اصلی ترین و اساسی ترین عنصر تربیت دینی تلقی شود.

برای این که بتوان تعریفی از تربیت دینی بدست آورد نخست باید به تبیین معنای تربیت و دین پرداخت:

تربیت عبارت است از : «فراهم آوردن زمینه ها و عوامل به فعالیت رساندن یا شکوفا ساختن استعدادهای شخص در جهت رشد و تکامل اختیاری او به سوی هدف های مطلوب «دین در لغت به معنای جزا، اطاعت و قهر و غلبه،عادت،خضوع و پیروی است و در اصطلاح عبارت است از «مجموعه عقاید، اخلاق،قوانین و مقرراتی که برای اداره امور جامعه انسانی و پرورش آن ها به کار گرفته می شود.»

بنابراین می توان گفت: تربیت دینی فرآیندی است دوسویه میان مربی و متربی که ضمن آن مربی با بهره گیری از مجموعه عقاید، قوانین و مقررات دینی تلاش می کند تا شرایطی فراهم آورد که متربی آزادانه در جهت رشد و شکوفایی استعدادهای خود گام برداشته، به سوی  هدف های مطلوب رهنمون گردد.

هدف از تربیت دینی آن است که مربی چه در مقام معلم و چه در مقام والدین شور و شوق فطری کودک را نسبت به جلال و جمال الهی پرورش دهد و از رهگذر آن فضایل اخلاقی را به ملکات اخلاقی مبدل سازد.